Sem adiantar grandes spoilers, direi apenas que é uma viagem pela História do Algarve - disciplina/exercício que propõe em jeito de assumida heresia - que nos leva por caminhos pouco comuns, porque intrincados e muitas vezes com ligações a longe, muito longe, e de há muito, muito tempo, numa prova cabal de que a condição cosmopolita da região não surgiu por aqui apenas com o advento das agências de viagens e com a predatória condição de activo turístico.

A proposta de Jacinto Palma Dias é precisamente a de revelar a multidimensionalidade do Algarve, para lá da planura genérica e acéfala do folheto turístico e da magnanimidade dos descontos de 50% para residentes quando já não atrapalham as enchentes de "estrangeiros" (de aquém e além fronteiras). Um Algarve com complexas matizes culturais, económicas e sociais. Um Algarve que faz pensar, e que tem a capacidade - e a obrigação, já agora - de se pensar

Uma outra publicação que recomendo (com a reserva de ser um tanto ou quanto difícil de encontrar) é "O Algarve revisitado" também da autoria de Jacinto Palma Dias e de João Brissos, editado há pouco mais de 25 anos.

Aqui, novamente, o Algarve é preenchido com efectiva substância, para lá da mera aparência, encontrando-se reflexões sobre o passado (revisitado) mas também sobre o então presente, que, constatamos agora, não se alterou grandemente com o futuro entretanto chegado.

Do conteúdo riquíssimo desse livro, destaco, quase em jeito de curiosidade mas não só, um mapa que identifica diversas particularidades e, diria quase, "identidades sub-regionais", que no seu conjunto conformam o Algarve.

Um Algarve que importa sempre revisitar, para que, interpretando-o, o consigamos em permanência actualizar sem no entanto desvirtuar.

Por Gonçalo Duarte Gomes

​Sou um matraquilho.

Aquando da composição do meu genoma, algo correu dramaticamente mal, e as sequências específicas de ácidos nucleicos que permitem a sintonia do corpo com o sortilégio cósmico da música ficaram de fora dos meus X e Y. Resultado: sou incapaz de dançar.

Nem sequer ouso tentar, na certeza de que tal espectáculo equivale a algo na proximidade de uma morsa a ter um ataque epiléptico. Ou, então a uma coreografia do Ian Curtis, que é igualmente deprimente, mas infinitamente mais estilosa.

Mas, tal como os andróides sonham com ovelhas electrónicas, também os matraquilhos sonham com danças…

Por Gonçalo Duarte Gomes

Alguns historiadores apontam com curiosidade para o facto de, por volta de 200 a.C., alguns cultos revivalistas da mitologia Grega terem começado a proliferar em Roma, sem o filtro adaptador do panteão romano.

Nessa onda retro, ter-se-á enquadrado o culto de Cybele, cujo principal núcleo – ou foco original – se localizaria em torno do monte Vaticano. Cybele era vista como uma espécie de Mãe Natureza, uma vez que teria originado toda a Vida, mesmo a divina, sendo inclusivamente considerada a mãe dos restantes deuses.

Como isso de gerar toda a Vida é coisa cansativa, e até uma deusa precisa de distrações, Cybele tinha um amante, o deus Attis, rapaz ligado à vegetação e aos seus eternos ciclos de renascimento.

Certo dia, Attis terá sido malandreco, e traiu a deusa com uma ninfa mais atrevida, provocando a mais que compreensível ira de Cybele. Como castigo, Attis foi levado pela deusa a cortar a sua própria genitália, morrendo mais tarde em consequência dessa mutilação.

Mais tarde, e com o seu ponto de vista perfeitamente demonstrado, Cybele devolveu a vida ao amante, mas sob juras de fidelidade eterna, que depois da casa arrombada, trancas à porta.

Todo este autêntico filme capaz de fazer as delícias de Neto de Moura terá decorrido logo após o equinócio de Março, que marca o fim do Inverno.

Por isso mesmo, o mito de Attis assenta na sua morte a cada solstício de Inverno, altura em que Cybele inicia um pranto sobre toda a sua criação, que dura até à Primavera, altura em que o seu amado ressuscita novamente, para que juntos desfrutem da fertilidade e intensidade das épocas mais quentes do ano (pelo menos no hemisfério Norte).

Ora Attis era também alvo de culto, não apenas pelos seus poderes divinos, mas também pelo seu consórcio com Cybele, e a dramática história de amor apache que o caracterizou. Como parte desse culto, seria celebrada uma festividade que teria início numa Sexta-feira, e culminaria três dias depois, altura em todos rejubilariam pela ressurreição.

Um outro pormenor interessante é o facto de, supostamente, Attis ter nascido do ventre de uma virgem, numa data localizável no vigésimo quinto dia de um mês de Dezembro.

Não posso afiançar a fiabilidade de tais teorias, mas, numa altura em que nos aproximamos de forma galopante do frenesim pascal, não consigo afastar a sensação de já ter ouvido contar uma história parecida... 

​111 anos volvidos e, mutatis mutandis, quase tudo poderia ser escrito hoje.

No Algarve e no País.

​O Algarve tem mais ou menos o efeito da lírica senhora a que o poema se reporta, causando desvario e a perda de chão. Concretamente ao nível das intenções imobiliárias associadas ao turismo.
​
Numa semana marcada por mais uma exibição épica de Cristiano Ronaldo, o seu feito de pôr a bola onde põe os olhinhos empalidece face à capacidade que certos patos-bravos demonstraram até hoje de, onde poisaram a vista, assentarem betão em monte.

Por Gonçalo Duarte Gomes

Pedindo emprestado o título de um poema de António Ramos Rosa, utilizo ainda o excerto de um outro seu poema:
 
Ter um braço de barro, um braço só
Todo o carinho: terra!
Cabelos, telhas, livros, solidões
Pedras e pedras, pedras
E ruídos doces de casas velhas de fundos corredores.
Um braço: uma raiz.
 
Para legendar esta foto, que me parece ilustrar na perfeição a mediterrânica arte de do pouco fazer muito.

Com a qual temos cada vez mais a (re)aprender.

Por Gonçalo Duarte Gomes

​​Há dias assim.
 
De plena satisfação, de alegria profunda, de beleza imensa e de partilha fraterna.
 
Dias de Inverno que são, na verdade, Verão.
 
Ontem foi um dia desses neste nosso Lugar.
 
Um Lugar que é, em boa verdade, vosso.

Porque este é um Lugar que se cumpre fora de si. Nos olhos que lêem. Nas ideias que fluem. Na reflexão que se gera.

Porque é ideia, desdobrada em muitas outras ideias. Diversas, plurais, por vezes contraditórias. Mas concordante na orientação a Sul. Na orientação ao Algarve.
  
É também um Lugar que olha para fora de si. E fora de si encontra outros que ali pertencem também. Outros de excelência.
 
Como é o caso da Personalidade do Ano a Sul 2018, Júlio Resende, que ontem recebeu o prémio, numa cerimónia simples - como são as melhores coisas da vida - mas plena de alegria e emoção.

Tentar falar da sua obra seria quase redundante, quando tantos já o fizeram, e com maior propriedade.

Além de que a sua obra, ainda que sobejamente conhecida e criticamente aclamada, não chegaria para explicar o porquê da sua eleição. Porque as suas dimensões são múltiplas. Filósofo de formação, poeta de um coração tal que faz dele ortónimo de heterónimos alheios, pensador por vocação. Um pensamento que exprime não só através de música, mas também da palavra escrita.
 
Para melhor o conhecermos, o seu Professor, Paulo Cunha, partilhou um emocionado testemunho. De memória, carinho e profunda amizade. Concluído com a profética certeza de que o melhor Júlio Resende está ainda para vir. Porque o futuro e a grandeza são em si desígnios.

Mas Júlio Resende é também, simultaneamente, um misto de Chopin, Debussy e Skriabin, com um swing enérgico, reunidos numa alma profunda, como, entre muitas outras virtudes, o definiu o testemunho de outra amiga, e também antiga professora, Oxana Anikeeva.
 
Ditosos mestres que originam alunos destes. A ambos, obrigado.
 
No final, Júlio Resende, o Júlio, com a simplicidade e a generosidade dos grandes, em discurso directo.
 
De palavra falada.

​E de música.

​Uma música que, enchendo o espaço mágico do Teatro Lethes, nos levou na corrente do mitológico rio homónimo e, como as suas místicas águas, apagou de nós quaisquer más lembranças, trocando-as pelo encantamento de cada nota. Notas que, como o próprio Júlio confessou, se fazem de Olhão, de gelados à beira-mar, do sortilégio de uma região que preenche a alma, e que transborda sob a forma de música.
 
Por isso mesmo, quando, daqui por muitos anos, em tempo ou lugar indefinido, perto ou longe, regressarmos a este final de tarde que para sempre viverá em nós, suspenso nas notas que nos suspenderam e que nos embalaram, no limiar da emoção, estaremos a regressar ao Algarve.
 
Ao Algarve de Júlio Resende. Mágico. Único. Belo.
 
Porque nele do Inverno se faz Verão.
 
E da Ria Formosa se faz música. 

Créditos Fotográficos: Tomás Monteiro ​

Site de opinião Lugar ao Sul distingue pelo segundo ano consecutivo uma personalidade marcante do ano. 

Uma personalidade ímpar que em 2018 cimentou a sua posição como um dos grandes músicos da nova geração da cena cultural nacional. Júlio Resende, pianista e compositor Algarvio, teve um ano de 2018 imparável e recebe agora a distinção de “Personalidade do Ano a Sul 2018” atribuída pelo segundo ano consecutivo pelo site de opinião “Lugar ao Sul”.

Participou no Festival da Canção como compositor da música que Emmy Curl interpretou e teve a oportunidade de actuar, com Salvador Sobral, para uma audiência de milhões de pessoas em todo o mundo ao lado de um dos seus ídolos, Caetano Veloso, na final do Festival Eurovisão da canção em Lisboa.

O palco tem chamado insistentemente por ele. Seja a solo, seja em dueto com Salvador Sobra, seja através do projecto comum de ambos, a banda Alexander Search, foram muitos os concertos que o apresentaram definitivamente ao país em 2018. Ainda em 2018 Júlio Resende volta a editar um novo álbum, "Cinderella Cyborg". O Jornal Público escreve que este “é um nome em que o pianista pretende reflectir não um choque, mas um encontro entre aquilo que há de mais inocente e poético – na vida e na música –, e o lado mais maquinal e frio associado à tecnologia.”  Este seu novo álbum foi nomeado como melhor álbum português de 2018 pela plataforma Altamont e ficou ainda considerado entre os melhores discos pela equipa do Observador (jornal on-line). 

Os últimos anos tem sido intensos para Júlio Resende. Em 2007 grava o seu primeiro álbum – “Da Alma” - através de prestigiada editora de Jazz, Clean Feed, tornando-se o mais jovem músico português a editar um disco para esta editora, enquanto líder. Segue-se, em 2009, “Assim Falava Jazzatustra”, álbum que viria a ser considerado um dos melhores discos do ano pela crítica especializada. Em 2011 surge “You Taste Like a Song”, um disco em Trio, com a participação de grandes músicos tendi sido classificado com 5***** Estrelas pela Revista TimeOut. Em Outubro de 2013 lança Amália por Júlio Resende. O seu primeiro disco a solo, onde revisita algumas canções do repertório de Amália Rodrigues, iluminado pela memória e pela Voz da Diva, num dueto (im)possível no tema “Medo”. Este trabalho mereceu a melhor atenção por parte da crítica nacional e internacional. Da prestigiada Clássica francesa onde recebeu CHOC DISC***** à célebre Monocle, o consenso foi claro: este é um disco que marca e “está ao nível do que de melhor se faz pelo vasto Mundo”. Seguem-se “Fado & Further” e “Amália por Júlio Resende”. Pelo caminho ainda cria “Poesia Homónima” com o psiquiatra Júlio Machado Vaz onde apresentam poemas de Eugénio de Andrade e Gonçalo M. Tavares. De relevância assinalável é igualmente o cuidado que tem na escolha das vozes que acompanha ao piano, onde se destacam, a titulo de exemplo, para além de Salvador Sobral, Elisa Rodrigues e Sílvia Perez Cruz, com quem também já gravou.

Mas Júlio Resende não se esgota na música. Assina uma coluna de opinião na Revista Visão onde aborda temas tão diversos. O também licenciado em Filosofia é pois alguém que reflete regularmente sobre si e sobre os outros. Quando questionado recentemente pela revista Blitz sobre a forma como a Filosofia o acompanha, afirmou que o “obriga a pensar em conceitos interessantes. E a trabalhá-los bem. E tento trazer essas reflexões para o mundo musical, ainda que a música seja outra coisa, que vem depois da reflexão. A reflexão faz-se para trás, a vida faz-se para a frente, como se costuma dizer em Filosofia. E a música também.”

Júlio Resende é um profissional inspirador e os autores do site Lugar ao Sul entenderam distingui-lo, depois de em 2017 ter sido distinguido O Prof. Dr. João Guerreiro, ex-reitor da Universidade do Algarve, que foi o presidente da Comissão Técnica Independente responsável pelo apuramento das causas das tragédias dos incêndios de 2017.

Em 2018, Júlio Resende conseguiu impor a sua marca num pais que ainda vive profundamente centralizado. Além disso entendemos que a sua forma de olhar o mundo vai ao encontro do que temos vindo a defender no Lugar ao Sul: necessitamos de mais e melhor opinião. Sobre essa ideia, Júlio Resende, tem uma frase lapidar: “As pessoas que digam coisas! Mas tentem pensá-las antes de dizer, já não seria mau.”
​
A data e local da cerimónia pública de atribuição desta distinção será anunciada em breve.

Por António Branco

Na passada sexta-feira, usei da palavra numa sessão dedicada ao tema «Democracia e Participação», integrada no ciclo intitulado «O Algarve, Portugal e o Futuro», coorganizado pelo Rotary Clube de Faro e pela editora Sul, Sol e Sal. Estava presente, entre outras pessoas que muito respeito e admiro, o Gonçalo Duarte Gomes. No seguimento desse acontecimento, o Gonçalo, muito generosamente, desafiou-me a ser seu convidado no Lugar ao Sul – convite que aceitei sem hesitação, tanto em nome do que atrás disse sobre ele, quanto pela importância que atribuo a este espaço de que sou leitor assíduo, por se tratar de um excelente exemplo de cidadania empenhada, inteligente e plural que nos é oferecido por uma geração de algarvios muito promissora. Obrigado, por isso, ao Gonçalo e ao Lugar ao Sul. Aqui fica o texto da minha intervenção.
 
Já gastámos as palavras pela rua, meu amor
O Algarve, Portugal e o Futuro: Democracia e Participação
16 de novembro de 2018, 21h30, Anfiteatro da Escola Secundário João de Deus
António Branco
 
Agradeço o convite que me foi dirigido para intervir nesta sessão dedicada a um tema tão difícil. Não fosse a simpatia que nutro pelos organizadores e o reconhecimento por se terem lembrado de mim e não o teria aceitado, porque, desde que cessei as funções de reitor da Universidade do Algarve, decidi remeter-me ao silêncio, para compensar os 4 intensos anos em que falei demais. Esse excesso ficará patente num livro que publicarei em 2019, numa parceira da Universidade com a editora Sul, Sol e Sal, e no qual reunirei cerca de 50 intervenções públicas realizadas durante o mandato, de um total de mais de 80 que encontrei no meu arquivo informático, sem contar com as muitas intervenções improvisadas. Por aqui começarei a reflexão que fiz para esta ocasião.
 
A verdade é que a espantosa mediatização envolvendo as pessoas com cargos públicos faz delas «faladoras intensivas», como se a velha máxima iluminista de Descartes se transformasse numa nova: «falo, logo existo». Esta idiossincrasia não é só observável nos detentores de cargos públicos: também é visível na solicitação insistente dos jornalistas aos anónimos presentes nos locais de reportagem para que deem o seu testemunho, nos serviços noticiosos ininterruptos, na profusão de programas de comentário político, nas milhares de horas de debate futebolístico televisivo, no modo como usamos as redes sociais e em muitos outros contextos da nossa vida comum. Para mim, há nesse processo de imediatização da fala um efeito cujas consequências não são positivas: é que, na perspetiva da defesa da Razão enquanto albergue das boas decisões coletivas, a «fala» que mais contribui para o progresso e para o bem-estar das comunidades é aquela que decorre do «pensamento». Ou seja, seria melhor assim: «Penso, logo existo – e, logo, falo.» Bem sei que António Damásio nos alertou para o «erro de Descartes», que consistiu em não compreender o papel central das Emoções nas decisões humanas, mas a Emoção também se distribui por muitos estratos: uns mais à superfície e outros mais no fundo de nós. Assim, também o exercício da Emoção profunda exige um tempo e um silêncio de que cada vez mais abdicamos ou que nos são sonegados. Diria, sintetizando: falamos muito, mas não sei se escutamos e pensamos proporcionalmente ao tanto que falamos. É certo que o excesso de fala pode ser entendido como resposta histórica ao silêncio de 48 anos que a Ditadura Salazarista nos impôs enquanto povo, mas talvez seja importante fazermos a síntese.
 
Chegado a esta constatação pessoal e intransmissível, só me lembrava, quase obsessivamente, do primeiro verso de um famoso poema de Eugénio de Andrade. Começa por ser isso o que tenho para vos dizer hoje, a vós, comunidade a que pertenço, a vós, meu amor:
 
Já gastámos as palavras pela rua, meu amor,
e o que nos ficou não chega
para afastar o frio de quatro paredes.
Gastámos tudo menos o silêncio.
Gastámos os olhos com o sal das lágrimas,
gastámos as mãos à força de as apertarmos,
gastámos o relógio e as pedras das esquinas
em esperas inúteis.
[…]
 
Interrompo esta revisitação, porque se segue uma despedida e eu não me quero despedir de vós. Pelo contrário, sei que sem vós só me resta mais de mim e a vulnerabilidade do individualismo e da solidão.
 
Fui educado no seio de uma família de esquerda. Não sendo militante partidário, já votei, em momentos e contextos diferentes, nos três partidos principais da atual maioria parlamentar. Os tempos que vivemos, contudo, obrigam-me a uma especificação: não sou só de esquerda, sou da esquerda democrática. O adjetivo «democrática» é, hoje, mais importante do que nunca, porque delimita o meu campo de tolerância política e o meu posicionamento numa época em que a Democracia está a ser ou já foi posta em causa em vários pontos de mundo. Isto significa que, se o confronto político vier a ficar, em Portugal, reduzido àquilo a que chamo «os mínimos olímpicos», estarei mais próximo da direita democrática do que da esquerda não-democrática. Há umas semanas, um amigo meu (da direita democrática) dizia-me esta verdade pungente: «Chegará o dia em que estaremos os dois do mesmo lado da barricada, a lutar pelas mesmas coisas. Serão dias tenebrosos.» Eu concordei com ele. O que são, então, os «mínimos olímpicos» que me colocam do mesmo lado desse meu amigo? Para mim, são estes, cumulativamente:

• a separação de poderes, num sistema claro de pesos e contrapesos;
• o direito de escolha dos nossos representantes através do voto;
• a liberdade de expressão e associação;
• a proteção da dignidade humana;
• o primado da Lei.

 
E o confronto político democrático é aquele que, para cada um desses «mínimos olímpicos» ou para o seu conjunto, nos oferece projetos diferentes entre si, em Democracia representados pelos partidos políticos e outras formas de associação. Para mim, a saúde da Democracia mede-se, entre outros fatores, através do nível do reconhecimento social de que as organizações políticas em confronto representam, realmente, modos muito diversos de agir e de pensar e solucionar os problemas sociais. Neste âmbito, a sensação mais mortal para a Democracia exprime-se através da frase: «São todos iguais.» Quanto mais cidadãos a proferirem convictamente mais a Democracia corre riscos. Ora, eu acho que já demasiados cidadãos portugueses sofrem dessa sensação: uns, referindo-se aos políticos, em geral; outros, aos políticos de direita e centro-direita; outros, aos políticos de esquerda e centro-esquerda. Nomeio apenas estes três grupos, porque representam atitudes diferentes sobre as quais pretendo refletir convosco.
 
Os grupos de cidadãos que metem no mesmo saco os políticos de direita e centro-direita ou de esquerda e centro esquerda, maioritariamente constituídos por militantes e simpatizantes dos dois lados, ainda exprimem, apesar de tudo, uma escolha diferenciada com base nesses grandes blocos. Enfermam, contudo, da doença do clubismo que considero altamente perniciosa para a Democracia. Chamo «clubismo» ao combate político similar ao da disputa entre adeptos ferrenhos dos clubes de futebol: é apaixonado, irracional e totalmente desprovido de capacidade autocrítica – o que, não poucas vezes, resulta num certo tipo de desonestidade intelectual. Exemplifico. Imaginemos que é denunciado um erro grave de um certo político, à luz da Lei ou da Ética. Logo o campo adversário o atacará e o seu próprio se apressará a defendê-lo ou a minimizar os factos que lhe são imputados – independentemente de eles ou outros similares já terem acontecido em ambos os lados da contenda. O campo desse político tentará demonstrar que aquela lama também atinge o campo adversário e esses apressar-se-ão a negar e a afirmar veementemente as diferenças que encontram entre aquele comportamento e o de um seu eventual correligionário. Não sei qual é a vossa experiência, mas já vi isto acontecer em situações envolvendo ambos os campos. Parece indiciar uma espécie de «norma implícita» no combate político atual, segundo a qual assumir a autocrítica com a mesma clareza com que se critica o outro é «dar pontos ao inimigo». Observando o modo como os adeptos ferrenhos discutem entre si os «casos futebolísticos», não posso deixar de notar semelhanças. E também não posso deixar de alertar para o facto de uma grande parte do jornalismo acicatar esse modo de combate político, talvez por ser mais benéfico para a dramatização do espaço político que faz aumentar as audiências. Honra seja feita a figuras públicas de todos os quadrantes que escapam a esta lógica viciada. Não são muitos, mas são bons.
 
Na minha opinião, o «clubismo político» (seja no modo estreito do «clubismo partidário», seja no mais geral do «clubismo de campo ideológico»), ajuda a engrossar o outro grupo a que me referi: o daqueles que metem todos os políticos e todos os partidos no mesmo saco. «São todos iguais.» Esta frase, quando associada à frustração e à revolta surda provocada pelo sofrimento económico sem alternativas, pela desigualdade gritante, por um sentimento difuso de injustiça e pela degradação da ética republicana, escancara as portas aos populismos de cariz autoritário, ao sucesso dos boatos e das notícias falsas e aos «ditadores com voto mas sem lei», como recentemente lhes chamou Pacheco Pereira. Porque a frase «São todos iguais» sinaliza que o cidadão deixou de confiar nas palavras de que os vários partidos e quadrantes se servem para defenderem os seus diferentes projetos para a governação do país. Sim, Já gastámos as palavras pela rua, meu amor.
 
Conto-vos uma história típica dos tempos que vivemos. Quando fui eleito reitor, pressenti que a imagem da Universidade do Algarve estaria desgastada na região, independentemente do grau de justiça das críticas que lhe eram dirigidas (umas apropriadas e outras, não). Considerando que a força simbólica, social e cultural da Universidade também dependia da vitalidade dessa ligação, no início do mandato tomei a iniciativa de propor a todos os concelhos algarvios receberem-me para me mostrarem o melhor que ali se fazia no setor público e privado. O impacto desta iniciativa, a que os jornalistas chamaram «o périplo do reitor» e «a abertura da Universidade à região», foi tremendamente positivo, tendo ajudado a mudar a perceção pública relativamente à qualidade da instituição e ao seu papel central no desenvolvimento do Algarve. Perguntar-me-ão: a Universidade mudou assim tanto durante o meu mandato? Mudou para melhor numas coisas, piorou noutras, mas a instituição que deixei em 2017 não era essencial e estruturalmente muito diferente daquela que encontrei em 2013. Melhorou, isso sim, muito, a perceção interna e externa sobre ela, graças a um ambicioso plano de comunicação institucional que, sem nunca mentir ou manipular, conseguiu fazer passar mais notícias positivas sobre a instituição. Por que motivo considerei esta história típica da época em que vivemos? Porque há muito tempo que sabemos que a credibilidade das instituições democráticas, incluindo a dos partidos e dos seus protagonistas, se joga no território da perceção social, agora intensificado pela multiplicação dos instrumentos que contribuem para a sua formação.
 
Tem sido amplamente noticiado e debatido o papel dos boatos e das mentiras em processos eleitorais recentes, sendo os casos mais notórios o das eleições presidenciais americanas, em 2016, e o das brasileiras, no mês passado. Deixo aos especialistas a tarefa de nos explicar cientificamente o sucesso eleitoral desses procedimentos. Mas ficam-me, desde já, duas perplexidades, a partir da seguinte constatação: todos os indicadores fidedignos confirmam que o nível de educação formal das populações é hoje muito superior ao que era há algumas décadas. Sendo assim e se for comprovado que milhões de pessoas se deixaram manipular por uma avalanche de mentiras, então isso significaria que o preceito muito antigo de que «mais educação traz mais consciência», um dos pilares da Democracia, já está a ruir. A segunda perplexidade está relacionada com um dado que não pude comprovar, mas que parece ser coerente com o papel muito ativo que os próprios eleitores desempenharam na partilha dessas mentiras com milhões de outros: segundo li numa publicação credível, uma percentagem significativa de eleitores quer acreditar nessas mentiras, sendo essa uma das bases em que assenta a eficácia dos poderosos algoritmos que escolhem os destinatários a quem determinadas mensagens devem ser enviadas. Sendo que essas mentiras em que, alegadamente, tantos eleitores querem acreditar visam sempre representantes do status quo democrático e ainda que correndo o risco de produzir uma inferência abusiva, faz-me sentido estabelecer uma relação entre essa crença cega nas mentiras massivamente difundidas e aquela frase mortal: «São todos iguais.» Desdobro a frase: «São todos iguais na falsificação, no oportunismo, na corrupção, na incoerência, no carreirismo, etc.» Não é, de modo nenhum, o que eu penso, porque me excluo totalmente da corrente que diaboliza os partidos políticos, mas o que imagino que pode conter aquele desabafo genérico. E confesso que, às vezes, também me sai, inadvertidamente, esse desabafo entredentes, logo reprimido e corrigido pela minha formação e pelo meu próprio sentido autocrítico.
Ora, quando, para uma franca maioria dos cidadãos, se instala a perceção, definitivamente transformada em convicção, de que «eles são todos iguais», passa a parecer solução (sublinho o verbo «parecer») para a sensação de bloqueio que ela gera apostar desesperadamente numa alternativa aparentemente diferente de tudo o que existe, entregando o poder a quem, oportunística e organizadamente, seja capaz de afirmar a sua diferença relativamente ao status quo democrático, mesmo que o faça recorrendo à rotura muito violenta com os códigos políticos, comportamentais, linguísticos e comunicacionais vigentes. E é isso que assusta tanto: a capacidade de sedução tão vasta dessa violência. E perceber que, em Portugal, não estamos preparados para a eventualidade de isso vir a acontecer.
 
O que podem aqueles que ainda acreditam nas virtudes da Democracia, sejam da esquerda ou da direita democrática, fazer para evitar que esse tipo de combate ganhe uma força incontrolável do nosso país? (Digo «força incontrolável», porque ela já cá está, latejante.) Não tenho ideias suficientemente pensadas e abrangentes para responder. Mas, como em tudo, creio que devo começar por mim. Fá-lo-ei em jeito de conclusão.
 
Em primeiro lugar, posso reconhecer que também eu contribuí para o desgaste de palavras de que agora tanto precisaria quando apelidei de «fascistas» práticas que, na realidade não o eram ou quando, por omissão, não condenei tão veemente uns processos de degradação ou derrota da democracia como o fiz relativamente a outros: fui muito mais incisivo nas críticas ao que Jair Bolsonaro representa do que ao que Nicolas Maduro está a fazer na Venezuela. Em segundo lugar, posso assumir que também participei nos «clubismos de bloco» sempre que, por omissão ou explicitação, tendi a valorizar mais os erros da direita do que os da esquerda. A lista continua, mas quis apenas deixar-vos dois exemplos do que tenho a certeza de que tenho andado a fazer individualmente para sanear o meu próprio exercício democrático. Não se trata de nenhuma recomendação a nenhum dos presentes nem de nenhum programa transponível para o plano coletivo. Acredito, contudo, que, quando nos restam mais dúvidas do que certezas e os tempos se tornam sombrios, a mudança que está mais imediatamente ao nosso alcance é aquela que temos a possibilidade de operar sobre nós próprios. Sim:
 
Já gastámos as palavras pela rua, meu amor,
e o que nos ficou não chega
para afastar o frio de quatro paredes.
Gastámos tudo menos o silêncio.
Gastámos os olhos com o sal das lágrimas,
gastámos as mãos à força de as apertarmos,
gastámos o relógio e as pedras das esquinas
em esperas inúteis.
 
Calo-me agora, para fazer jus ao poema.

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António Branco nasceu em Malange (Angola), a 16 de Janeiro de 1961. Entre 1979 e 1983, foi actor no Teatro do Mundo (em Lisboa). Em 1989, licenciou-se em Línguas e Literaturas Modernas pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Depois de ter exercido a profissão de professor de português e de francês no Terceiro Ciclo do Ensino Básico e do Ensino Secundário, entre 1984 e 1990, e de ter sido assistente estagiário no Departamento de Estudos Portugueses da Universidade da Ásia oriental (Macau, 1990-1991), começou, em Setembro de 1991, a dar aulas na Universidade do Algarve como assistente convidado, na área de Estudos Literários. Em Janeiro de 1999, doutorou-se em Literatura (Literatura Portuguesa Medieval) pela Universidade do Algarve, tendo passado em consequência disso a professor auxiliar da Unidade de Ciências Exactas e Humanas. É desde 2003 professor associado em Didácticas das Línguas e das Literaturas da Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, tendo aí realizado a sua agregação em Comunicação, Cultura e Artes, em Junho de 2012, mais precisamente na área do Teatro, em que lecciona e investiga actualmente.
Na UAlg, já ocupou vários cargos dirigentes, nomeadamente: Director da Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, Director da Biblioteca e do Arquivo Central da UAlg e Coordenador do Centro de Investigação em Artes e Comunicação. Foi também membro eleito do Conselho Geral (entre 2009 e 2013) e Director do Mestrado e do Doutoramento em Comunicação, Cultura e Artes.
Exerceu o cargo de Reitor da Universidade do Algarve entre 2013 e 2017.

António Gedeão cantava que o sonho é uma constante da vida.

O Lugar ao Sul, agora com dois anos, conseguiu algo que pouco acreditávamos ser possível: ter uma vida longa e robusta. É certo que já teve os seus momentos menos participados mas nunca deixou de ter actividade constante e regular. Em dois anos de vida foram produzidas mais de trezentos artigos de opinião sobre os mais variados temas e das mais variadas formas.

Tal como outros famosos e espartanos 300, marcam uma resistência. Ao alheamento, ao marasmo opinativo, crítico, reflectivo em torno do Algarve, mostrando que esta região tem pensamento e voz. Valerá o que vale, mas para nós é muito.

Não só pelo empenho e carinho emprestado a esta ideia, mas fundamentalmente porque acreditamos que conseguimos criar um fórum de opinião que tem ganho o seu espaço no espaço público regional, conciliando gente de diferentes áreas, formações e ideologias em torno de um princípio comum: o Algarve e o Sul de uma forma geral como espaço de pensamento e debate.

E, de forma imodesta, acreditamos, porque o vemos, tem vindo a conseguir contagiar a região, que hoje, mais do que há 2 anos, se olha, pensa e discute com outro vigor. Poderá não ser ainda o desejável, mas todo o caminho se inicia com o primeiro passo.

Isto importa porque a continuidade deste projecto, contra a espuma dos dias, se deve mais aos leitores que assiduamente fazem do Lugar ao Sul um site com um volume de visitas invulgar para uma plataforma deste género – fora dos grande centros urbanos e longe dos grandes centros de poder – do que aos autores que o realizam todos os dias. É pois devido um grande agradecimento a todos vós que, pelas mais variadas razões, nos vão acompanhando, que nos lêem, que nos elogiam e nos partilham, mas também aquelas que opinando criticam. São todos vós a fasquia que nos ajuda a elevar o debate.

Obrigado. 

Outro factor que tem contribuído para o sucesso do Lugar ao Sul é a capacidade que tem tido para chamar a si novos protagonistas. Em 2017 uma segunda vaga de “habitantes” assentou arraial neste “Lugar” e duplicou a nossa densidade de opinar. Agora, já com dois anos e uma curta mas importante história, é tempo de dar as boas vindas a uma terceira vaga de novos elementos.

É também tempo de dizer até já a outros, que deixaram de escrever, pelo menos regularmente.

Sem a sua disponibilidade e a sua entrega, este projecto que, recorde-se, nada mais é que um acto de cidadania activa sem qualquer propósito comercial, não seria possível.

Por isso, ao Pedro Pimpão, à Dália Paulo, ao João Fernandes e à Joana Cabrita Martins, o nosso muito obrigado por terem acedido fazer esta viagem connosco. E, sempre que a queiram continuar, as portas deste vosso Lugar ao Sul estarão sempre abertas para vos receber.

Aos novos elementos, damos as boas vindas e dizemos que contamos com eles para continuar a inquietar mentes, agitar águas e criar ideias e novos pensamentos.

Entram em cena a Patrícia de Jesus Palma, a Anabela Afonso, a Luísa Salazar, o Paulo Patrocínio Reis, a Vanessa Nascimento, a Ana Gonçalves, o Dinis Faísca e a Sara Fernandes.

Conheçam um pouco mais sobre todos, carregando aqui. O restante muito que há a descobrir, conhecerão através dos seus textos.

Esta é a nova vida do Lugar ao Sul.

O propósito é o de sempre: um sentido a Sul, contribuindo para o debate e crescimento deste território.