Dália Paulo convida António de Freitas  

O Lugar ao Sul iniciou em Dezembro a publicação de um conjunto de textos de autores convidados. Hoje cabe-me a mim fazer mais um convite. Convidei o padre António de Freitas, como voz ativa e atuante junto das populações, como um pensador que nos questiona e que contribui para derrubar barreiras e preconceitos, ajudando-nos a construir um Algarve mais tolerante. Estamos gratos pela colaboração e por tornar este Lugar ao Sul mais abrangente.

Se há coisas (e há muitas certamente) que dão sentido à vida, enriquecendo-nos como seres humanos, uma delas é, sem sombra de dúvida, o encontro: encontrar quem amamos, encontrar os outros, encontrar o que desejamos; deixarmo-nos encontrar por quem nos quer descobrir, abrindo a nossa vida à tensão da hospitalidade de quem deseja abrir a sua existência ao outro, mas suspende-se esperando a sua reação; encontrarmo-nos a nós mesmo na trama da vida, às vezes tão dispersiva e caótica. Encontrar, encontrar-se, deixar-se encontrar…
O Algarve é, precisamente, essa terra de milenares encontros. Terra que nasce e se recria constantemente dos e com os encontros e reencontros – a História narra-o com clarividência. Tem sido nesta cultura de encontros que se vem lavrando e fazendo germinar o modo de ser do Algarve e das suas gentes. E tem sido nesta cultura de encontros que se vem rasgando sempre e de novo, entre ondas e tempestades, a esperança de novas eras para a nossa região. Civilizações, culturas, gentes, religiões encontraram-se aqui. Mas, sobretudo, encontraram no Algarve e nas suas gentes um espaço de encontro para si e entre si. Nós somos fruto destes encontros (nem sempre fáceis e nem sempre compreendidos), mas, antes de mais, temos sabido ser hábeis artífices de encontros: entre nós mesmo e com os demais. E é isso que faz também o mundo encantar-se há muito pelo Algarve que somos nós. Hoje (um hoje que já leva algumas décadas), o mundo, a que antes já tínhamos ido ao encontro, encontrou-nos e encontrou-se no Algarve.
Hoje, o mundo mudou muito e o Algarve também mudou bastante. Hoje, o mundo tem uma capacidade de compra e investimento nunca vista e o Algarve recriou um património imenso que pode vender a todo o mundo. Mas o encontro de alma abertura, daquilo que somos, com os que nos visitam não se mercantiliza: esse partilha-se, implica-nos, compromete-nos. Não é algo que se dá fora de nós mesmos, mas dá-se-lhes dando-nos.
Tenho tido a possibilidade de percorrer alguns países e nestes últimos dois anos vivi longe do Algarve. A verdade é que, sempre que regresso por breves períodos, experimento a beleza do encontro com as nossas gentes: o sorriso, o acolhimento, a hospitalidade, a partilha das coisas mais simples e mais essenciais da vida… sinto-me encontrado e encontro o que me faz sentir ser eu mesmo. O calor do sol sente-se nas relações, nos braços abertos, nas vidas recontadas e cúmplices. A brisa marítima sente-se no acolhimento, no aconchego, no sorriso que nos refresca e refaz a alma. Além disso, quem faz a experiência de viver fora e ouve falar do Algarve, por gentes que o visitou, orgulha-se de perceber que de entre muitas coisas, o que mais encantou foi o modo como acolhemos, a simpatia, o trato delicado, o tempo que foi dado e não apenas vendido, o conhecer alguém que até lhes abriu a porta de casa… é o encontro como património que não se vende, nem se mercantiliza nalgum pacote de férias, mas que vai na bagagem da vida e do coração dos que nos visitaram. Porque, afinal, como escreveu alguém, «Aqueles que passam por nós, não vão sós, não nos deixam sós. Deixam um pouco de si, levam um pouco de nós».
É este Algarve que eu amo e é este Algarve que espero reencontrar sempre: este Algarve com alma, a alma de uma gente que, criativamente, se faz encontro e onde o encontro, com o que se é, é o seu maior património que originou outros patrimónios e tesouros. Como afirmou há pouco tempo Doug Lansky, referindo-se às gentes de outro país: «Eles não tem todas as melhores praias do mundo ou o melhor clima do mundo. O que eles têm é a identidade […] Eles têm aquela atitude um pouco protecionista da sua identidade e as pessoas vão lá para estar perto isso».
Hoje, como nunca (e ainda bem), trata-se de dar a conhecer e explorar o património cultural, o património religioso, o património ecológico, o património arquitetónico, o património gastronómico, etc. Mas a base de tudo isto não será o património humano, isto é, a alma das gentes? Que os primeiros, no nosso caso algarvio, nunca apaguem este último. É preciso cuidar sempre do património humano que somos e da identidade que temos. É urgente passar e sensibilizar as gerações vindouras, porque como afirmou Pedro Crisólogo: «os que passaram viveram para nós, nós para os vindouros e ninguém para si».
O que temos para dar pode ser o ponto de partida. Contudo, o que somos para partilhar, na essência dos encontros, deve ser sempre o ponto de chegada.

Por João Fernandes

Regressado de umas mini-férias retemperadoras, confesso a minha indisponibilidade para a controvérsia, a meu ver pouco fértil, sobre os “maléficos” comportamentos de quem nos visita ou a atitude “agreste” de quem recebe…

Escolho centrar-me na inteligência de quem livremente escolhe o Algarve para o justo descanso depois de um ano de trabalho, para o saudável convívio familiar durante as pausas letivas, para as inesquecíveis férias de que está na idade de descobrir a vida, para o romance dos seus sonhos ou para o lazer de quem já contribuiu para as futuras gerações.   
 
A esta altura já haverá quem pense…”Mas será que este marmelo quer enganar quem?”…”Vê-se logo que trabalha para o turismo!!!” Bem… a esses responderei que não nasci cá. Fui turista e hoje vivo, trabalho e tenho família no Algarve.
 
Algarve – partilha o segredo!
 

O Lugar ao Sul pretende ser um espaço de partilha, de reflexão, de (des)encontros mas, acima de tudo, um lugar de  criação de pensamento a Sul. Por isso, convidámos Ana Isabel Soares, professora da Universidade do Algarve, para escrever sobre o livro  escrytos de Paulo Pires, que reúne crónicas escritas na imprensa regional desde 2013 a 2017.

Por Ana Isabel Soares

A editora Arranha-Céus, recente contraponto da Abysmo, lança o terceiro volume da coleção Doença Crónica. Escrytos: Crónicas e ensaios sobre cultura contemporânea (2013-2017) reúne ensaios e crónicas que Paulo Pires tem vindo a publicar, desde 2013, em jornais da região. A recolha em livro tem vantagens visíveis. Permite, por exemplo, a imediata continuidade dos ensaios mais longos (que, por imposição de espaço, saíram parcelados nas publicações periódicas) - e só isso bastaria para saudar o acréscimo de clareza à leitura destes textos já de si lúcidos, fluídos e clarividentes. É o estimulante pensamento de um cronista que transparece neste livro: mas de um cronista de espécie singular, pois escreve nas condições de programador cultural, que desde há anos assume no Algarve, e de criador. De 2002 para cá, Paulo Pires tem trabalhado intensamente junto de instituições como o Museu do Traje, em S. Brás de Alportel, o Centro de Estudos Ataíde Oliveira da Universidade do Algarve, a Fundação Manuel Viegas Guerreiro, ou o Município de Silves, e é o atual programador, na área das artes performativas, do Município de Loulé. Esta ligação profunda à programação cultural, quer como agente dinamizador, quer como criador (de música, teatro, ou microficção, para referir apenas algumas das áreas em que já desenvolveu projetos) faz de Paulo Pires uma das mais autorizadas vozes na reflexão sobre as questões que se colocam à ação cultural, nomeadamente numa região fora dos grandes centros de decisão. Mas a autoridade que lhe é reconhecida não lhe remete a voz para um lugar de conforto, para estabilidade nenhuma: em vez disso, a leitura dos textos Escrytos revela um desassossego constante, instigador e frequentemente provocatório - característico, afinal, das desinquietas almas que têm a cultura como razão de ser (pobres almas, que a si mesmas se açoitam com a ironia que Paulo Pires recorda, através do poema de Rui Pires Cabral, que oferece como epígrafe do livro).

São três as secções pelas quais se distribuem as crónicas: “Artes Performativas”, “Bibliotecas, Livros, Leituras” e “Cultura, Programação, Sociedade”. Sendo mais uma das vantagens de estarem assim coligidos os textos, esta arrumação apenas ilude o teor transversal de cada texto. Em todos eles se escreve, afinal, porque se pensou, de uma maneira abrangente, sobre cultura contemporânea. O eixo a partir do qual se pensaram e se escreveram estas crónicas é o Algarve: o que faz a cultura, na época da globalização, num lugar restrito? Como se constrói, num lugar concreto, a atual cultura do global? No fundo, as reflexões de Paulo Pires resultam do lema “Pensar globalmente, agir localmente”. Isto é, o seu interesse não é a mera deambulação conceptual ou filosófica, nem só o intelectual entretém - o que, a ser, teria já o grande valor de um exercício da maior das faculdades humanas; ultrapassado esse deleite, por causa dele e paralelo a ele, a insatisfação da alma procura modos de aplicar o que o pensamento permitiu. É assim que os olhares universais de Gilles Lipovetsky, Paulo Freire ou George Steiner se articulam com o modo como José Afonso, Sophia de Mello Breyner, Amália, ou Miguel Torga (para referir apenas alguns dos “forasteiros”) entenderam e viveram o Algarve, e com as propostas concretas para a região. Exemplo deste raciocínio rizomático, de ligações e de redes que a leitura tece, é a insistência na necessidade de parcerias e de maior aproximação entre os vários municípios algarvios, na tentativa de projetos comuns. No entender de Paulo Pires, essa união fará a grande força cultural do Algarve: a conclusão, a que chega em muitas das crónicas que agora se podem (re)ler, não resulta apenas do seu olhar crítico para o que lhe está quotidianamente próximo: é o licor destilado desse olhar com o alcance maior que reconhece nas leituras de quem, não estando necessariamente familiarizado com a realidade algarvia, faz mister do pensamento sobre o que é humano. 

 Escrever, fixar o vocabulário do pensamento, é uma atitude de resistência ao adormecimento cultural ou à aceitação das sucessivas crises (que sempre vêm). Paulo Pires, escrytor, oferece aqui o seu contributo para contrariar aquilo a que, em “Vocabularies of the economy”, Doreen Massey chamou a “hegemonia do neoliberalismo”, nas pérfidas consequências que impõe às várias formas de manifestação cultural dos povos.

Por Dália Paulo

Quando se inicia um período de férias Loulé inaugura, a 21 de junho, no Museu Nacional de Arqueologia uma exposição com mais de sete mil anos de história!

Neste apontamento podia escrever sobre vários aspetos da exposição, mas escolhi apenas enfatizar dois: as relações centenárias entre o Museu Nacional de Arqueologia e Loulé e como uma exposição de arqueologia pode ser contemporânea.

O Algarve sonhou desde cedo, pela mão de Estácio da Veiga, criar um Museu Archeologico do Algarve. Ideia concretizada em 1881 com a abertura do Museu Archelologico do Algarve mas em Lisboa, numa dependência da Sociedade Nacional de Belas Artes. Museu de curta vida mas de muita luta de Estácio da Veiga, até à sua morte em 1891, para trazer a coleção de volta ao Algarve e fundar o Museu Archeologico do Algarve em Faro, tendo para isso criado o Instituto Arqueológico do Algarve, mas esse desiderato não viria a concretizar-se. E, assim, a coleção do Museu Archeologico do Algarve foi uma das coleções fundacionais do Museu Nacional de Arqueologia fundado por José Leite de Vasconcelos, tendo integrado o seu acervo em 1894, dessa coleção faziam parte vários bens patrimoniais de Loulé.

A segunda ligação entre o Museu Nacional de Arqueologia e Loulé acontece numa data histórica, 25 de Abril de 1974 quando o etnógrafo Manuel Viegas Guerreiro, natural de Querença, assume o cargo de Diretor do Museu Nacional de Arqueologia, tendo sido um dos colaboradores mais próximos de José Leite de Vasconcelos e um dos mais proeminentes estudiosos e continuador da sua obra.

Anos mais tarde, quando se inicia o processo de constituição do Museu Municipal de Loulé, para o núcleo de Arqueologia, são cedidos, em meados da década de 90 do século XX, pelo Museu Nacional de Arqueologia alguns desses objetos arqueológicos, que ainda permanecem em depósito em Loulé.

E já neste milénio, a 30 de maio de 2015 inaugura a exposição Quem nos escreve desde a Serra? e a instalação da artista Ângela Menezes, na entrada do Museu Nacional de Arqueologia, na Praça do Império e dá-se inicio ao projeto que deu origem à exposição LOULÉ. Territórios, Memórias e Identidades.

O outro aspeto que quero partilhar é a ideia de como uma exposição de arqueologia pode ser contemporânea ou contribuir para a nossa vida hoje. É contemporânea na forma como está pensada, na museografia que irá certamente impressionar uns, cativar outros e, ainda, inquietar outros tantos. É contemporânea porque trabalhou as questões da acessibilidade para chegar a diferentes públicos. É contemporânea porque permite trabalhar o Património Cultural na sua relação com o desenvolvimento local, com a criação de conhecimento, com a valorização patrimonial, como ativo para potenciar o Turismo Cultural no território ou como põe em valor o papel dos louletanos que ao longo dos tempos e hoje ainda preservam o património cultural, como factor identitário, de memória mas, acima de tudo, de pertença, de vida e vivência. É precisamente neste ponto que está, em nosso entender, o aspeto que pode ser o que torna a exposição LOULÉ. Territórios, Memórias e Identidades verdadeiramente contemporânea, porque nos põe em confronto com mais de sete mil anos de história, com uma longa diacronia que nos impele a posicionar, a questionar e a pensar a evolução dos lugares, dos territórios e da relação entre as pessoas quebrando preconceitos do eu e do outro, percebendo os contactos milenares entre povos, relativizando mudanças e pondo em foco transições e continuidades.

Aqui somos confrontados com os cuidadores de património e percebemos que ser louletano não é só por nascimento mas por opção, que quem veio de fora cuida, conserva e vive tão intensamente as paisagens culturais louletanas como quem vive há gerações neste território.

LOULÉ. Territórios, Memórias e Identidades são as estórias de mais de sete mil anos contadas através de meio milhar de objetos e dos seus doadores e guardiões.

Boa visita!

Por João Fernandes
Ora aí está uma classificação de crédito, também conhecida por rating, de que nos devemos orgulhar - Portugal é o 3º país mais pacífico do mundo!
O Instituto de Economia e Paz (IEP) é um Think Tank independente, apartidário e sem fins lucrativos, dedicado a mudar o foco do mundo para a Paz como uma medida positiva, alcançável e tangível do bem-estar e do progresso humano. Este instituto trabalha com um vasto leque de parceiros internacionais, colaborando com organizações intergovernamentais para medir e comunicar o valor económico da Paz.
Para este efeito, este Think Tank desenhou um novo quadro conceptual para definir a Paz, fornecendo métricas para avaliar a sua relação com a prosperidade, com base em fatores sociais, económicos, culturais e políticos - Global Peace Index (GPI).
A Islândia continua a ser considerada o país mais pacífico do mundo, uma posição que ocupa desde 2008, sendo sucedida pela Nova Zelândia, Portugal, Áustria e Dinamarca. Infelizmente, nada de novo na parte inferior do índice ... A Síria continua a ser o país menos pacífico do mundo, seguida do Afeganistão, do Iraque, do Sudão do Sul e do Iémen.
A contrariar a tendência de declínio registada na última década, o relatório do Global Peace Index  2017 considera que o mundo se tornou “mais pacífico no ano passado” (93 países melhoraram, enquanto 68 deterioraram a sua condição). Não obstante, houve um agravamento da "desigualdade na paz", a maioria dos países a registaram pequenas melhorias, enquanto um pequeno grupo de países sofreram significativos danos na sua condição.
O GPI revela ainda que o mundo continua a gastar enormes recursos na criação e na contenção da violência, mas muito pouco na Paz. De acordo com o Instituto de Economia e Paz, a chave para reverter este declínio é o da construção da Paz Positiva - um quadro holístico de atitudes, instituições e estruturas que sustentam a paz a longo prazo, através da capacidade de uma sociedade para atender às necessidades de seus cidadãos, reduzindo a tensão e os conflitos sociais, sem recurso à violência.
Ao nível das grandes regiões mundiais, a Europa continua a ser a região mais pacífica do mundo, com oito países no Top 10. As maiores preocupações com as fortes descidas registadas ocorreram na América do Norte, seguidas da África Subsaariana, do Médio Oriente e do Norte de África. A má avaliação da América do Norte deve-se inteiramente à prestação dos Estados Unidos da América, devido ao aumento da taxa de homicídios, do nível de perceção da criminalidade pela sociedade, à intensidade do conflito interno e ao aumento dos níveis de polarização política.
Feito este enquadramento sobre a instituição e as principais conclusões deste marcante Index, importa relevar que Portugal subiu duas posições para o terceiro no ranking geral (entre 163 países), a classificação mais alta que o nosso país obteve desde o início desta publicação. Portugal melhorou em 12 dos 23 indicadores GPI, passando assim também a ser reconhecida como a segunda nação mais pacífica da Europa. Uma melhoria notável, considerando que há apenas 5 anos se encontrava no 16º lugar!
Fazendo justiça à sua história de emigração, Portugal é também o segundo país do mundo que melhor acolhe e integra os imigrantes, segundo o novo Índex de Políticas de Integração de Migrantes (MIPEX).
Como dizia Daniel Traça, diretor da Nova School of Business and Economics, durante as Conferências do Estoril, este ano dedicadas ao tema das Migrações Globais, “Conseguimos, num mundo que se fecha, criar um espaço de tolerância que é raro noutros países”.